不以“分别心”看待强迫症状，才容易做到接纳。|一宁心理咨询网

一切心外之相，本无所谓长短，美丑，是非，青黄，赤白，方圆，大小，善恶，头尾等一切差别。但因心的分别，才有了所谓的“长短，美丑，是非，青黄，赤白，方圆，大小，善恶，头尾、焦虑与宁静等一切差别”。可谓心生故种种法生，心灭故种种法灭。有了差别，进一步才有了排斥与执取，苦与乐。--- 选自2013年一宁心理“修心养正班”讲稿。

#02

一切法唯心想生

当知一切境界自^①无分别想故，即自^①非长非短、非好非恶，乃至非有非无，离一切相，如是观察，一切法唯心想生。---《占察善恶业报经》

①注：自，是指本体，本来的样子，自身。---个人理解，供参考。

#03

心外无物

一切万物，包括肉身，包括人心制造出来的万物，如房子、车子、道路等，万物本来自然存在着，无所谓好坏美丑等种种差别，因为人心的分别，才有了价值，当你一转念，可以瞬间变价，比如，在部分自杀者那儿，肉身一点儿也不值钱，而想要活下去的时候，卖房也要活下去。

当你一转念，可以瞬间变价，又如有的小学一年级学生，想当班长，愿意为之付出很多心神，但数年后，突然毫无兴趣。

例子不胜枚举……

人很容易执着于分别心制造出来的概念、价值。牢牢被其牵绊。如果不加反思、检点，极易束缚在分别的价值里。如整容医院通过电梯广告制造容貌焦虑，有的群众就信了；理发师以诧异的否定的态度说女士，你这个头发太黑了，应该染点黄，在流行染各种颜色的时期，当事人容易为之左右。

当然，有些分别出来的价值，与基本的需求――如尊重、陪伴、饮食、人身安全等――混合在一起，难说它是虚无的不需要的。

对此，佛家说：需要的不多，欲望太多。我想，欲望就是不必要的不实在的分别。当一个人沉迷于欲望，也许未来，连需要都满足不了了，比如，《无量寿经》描述的太棒了，“尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等，适小具有，又忧非常。”如此分别-忧虑-执着，必然持久得不到休息与放松，最终健康的身体都难保。

要有足够的自我认同感，才能在欲望的熏染之中，保持清醒与冷静。

一转念，可以瞬间变价，记得，放下分别出来的本来是虚无的喜好。

——节选自心理咨询师一宁朋友圈

读到这里，知道什么是“分别心”了吗？

无分别心，是化解烦恼的药，以无分别心面对所谓的症状，利于接纳症状。以无分别心面对人生的部分境遇，还能让情绪平稳。

#04

总结：

分别心能凭空制造出极其虚幻的对立的价值。

因为是虚幻的，分别心制造出的价值则多变。

人很容易把自己分别出来的价值，当成实实在在的东西去执着，劳心费神。

无分别心，是化解烦恼的药，利于接纳症状。

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